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揭秘秦始皇泗水捞鼎

发布时间:2019-11-26 12:18:29 编辑:笔名

揭秘秦始皇泗水捞鼎

江苏徐州汉画像石 秦始皇泗水捞鼎 。 江苏徐州汉画像石馆收藏的一方汉画像石(如图),画面中桥梁的两侧有人用绳索牵引一鼎,鼎内一龙头伸出欲咬绳索,桥上有人在等待着得到此鼎。此图刻画的就是秦始皇于徐州泗水打捞周鼎的传说。 秦始皇在彭城(今江苏徐州市)泗水打捞周鼎之事,记载于《史记 秦始皇本纪》: 始皇还,过彭城,斋戒祷祠,欲出周鼎泗水。使千人没水求之,弗得 ;郦道元在《水经注》中的记述: (秦始皇)使数千人没水求之,弗锝,所谓 鼎伏 也。亦云系而行之,未出,龙啮断其系 。 相传夏代初期,天下被分为九个州,每个州的名山大川、珍奇异物被铸于各州的鼎上,陈列在王室的宗庙里,成为王权和江山社稷的象征,九鼎被奉为传国至宝。《左传 宣公三年》记载:楚庄王北伐,陈兵洛水,周定王派王孙满去慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝九鼎的大小和轻重,王孙满答复说:九鼎的轻重,是不能随便询问的!因为 问鼎 即是有图谋王权的意图。后来据《史记 封禅书》说: 秦灭周,周之九鼎入秦 。 与国运休戚相关的九鼎就更不能无故丢失。入秦之鼎,何时何故沉没泗水为什么不见《史记》记载 郦道元在《水经注》中描述: 周显王四十二年,九鼎沦没泗渊。秦始皇时,而鼎现于斯水。始皇自以德合三代,大喜,使数千人没水求之,弗得,所谓 鼎伏 也。亦云系而行之,未出,龙啮断其系 。显然,郦道元不是仅仅记述故事,而是重在表现秦始皇捞鼎 弗得 , 龙啮断其系 的故事。有些民间传说,听多了,听久了,往往只注意了传说的 离奇 ,而忽视了何时何地才有了这则民间传说和这则传说的主旨。而今,我们尽可挥去笼罩着这则传说的一层层迷雾,逐步看清它本来的面目。 泗水发源于原鲁国东南的丛山中,向西流经瑕丘(山东兖州北),又折向南,经胡陵(山东鱼台县东南),过沛县东流经彭城北郊。从秦都咸阳到彭城之间,既有渭水、洛水,又有睢水,偏偏传说秦始皇到彭城泗水捞鼎,因而推想编造此说之人,大约生活在彭城的泗水一带。 此秦王捞鼎图仅刻画一鼎、一人捞鼎和一龙在咬起鼎的绳系。龙咬断鼎系才是画面主要描述的事件,捞鼎者与鼎只是辅助的景象。《广雅》曰: 龙,君也。 《仪礼》载: 君,至尊也。 秦始皇暴虐成性,天怒人怨。 龙啮断其系 ,使秦始皇捞鼎 弗得 ,是苍天对他的惩罚,也预示着秦王朝气数将尽,王权和江山社稷也将失去。龙将代之而起,讨伐暴君,摧枯拉朽,扭转乾坤。把 泗水、鼎、龙 这些字眼连接起来,可以看出这个 传说 其实就是一则谶言。 《史记 高祖本纪》记载: 其(刘邦)先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇,是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙于其上。已而有身,遂产高祖。 山东嘉祥武氏祠左石室第五石汉画,画面分为三格:上格为刘邦的远祖刘累饲龙的故事;中格是赵盾救灵辄的描绘;下格描绘的是刘邦 神龙转世 的故事。武氏祠左石室第五石画像,可看作是《史记 高祖本纪》的形象表现。刘邦是神龙转世,这种身份易为人们尊崇。有了这个神奇的外衣,刘邦的影响力自然得到了提高。画像中格,暗喻刘邦如赵盾救灵辄那样,是黎民百姓的救星,是 真龙天子 ;上格反映了刘邦为帝尧后裔的显赫家族世系。 秦始皇泗水捞鼎这则故事其实要说明两个意思:一是鼎乃立国重器,古人认为只有有德行的君主才能够拥有它,而君主暴虐无德就会失去它。秦始皇于泗水捞鼎,鼎又沉没,是暗示秦失鼎,就意味着他将失去国家。二是龙把系鼎之绳咬断,使鼎沉没,表明龙将会使秦失去鼎(王权)。龙成为反抗秦朝带头神的化身,龙不仅可以使秦失去王权,更能够从秦的手中夺得王权。 沛县泗水亭距彭城不足百里,刘邦就是此传说的直接受益者,就是泗水中的龙。正是其不断利用 神龙 做文章。果然,刘邦反秦兵马日渐壮大,所向披靡,最终推翻了秦朝。 翻开古代典籍不难发现,先秦时期的统治者和起事者,无不给自己披上一个神奇的外衣,借此表现自己具有 君权神授 的高贵身份。如《史记 五帝本纪》中说:黄帝 生而神灵,弱而能言,幼而徇齐 ;《殷本纪》说殷的始祖契,是其母亲吃了天上掉下的燕子卵而生;《秦本纪》说秦的始祖是吃了燕子卵所生;《陈涉世家》记载了陈胜假冒公子扶苏和项燕的名义起义等等,不一而足。先秦及秦汉时期人们尤敬鬼神、信谶纬,统治者和别有用心的人都在杜撰让人敬畏的 谎言 ,企图在精神上控制百姓,来实现个人的目的。

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